起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持(chí)，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末(mò)；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容(róng)易(yì)保持和维(wéi)护(hù)，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快(kuài)要成功的时候失败(bài)了。

　　出芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好现这(zhè)种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能(néng)或技(jì)能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德(dé)经(jīng)》中(zhōng)汪(wāng)塌(tā)含老子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德(dé)经》中(zhōng)最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万(wàn)物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面(miàn)有相通(tōng)点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是万物的(de)本(běn)质体现，物极必(bì)反(fǎn)是(shì)万(wàn)物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而(ér)治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时(shí)也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理(lǐ)至(zhì)政(zhèng)治(zhì)”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的(de)设(shè)想(xiǎng)与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩(zhì)序中(zhōng)找出(chū)通向理想社会秩序(xù)的光(guāng)明正(zhèng)道(dào)。

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